(Communiqué de presse) Québec, le 1er mars 2010 – À l’occasion du traditionnel Mars de la maîtrise, les étudiants du 2e cycle en arts visuels de l’Université Laval innovent et collaborent au Printemps des poètes. Ils vous convient au Bordel des muses, une exposition inspirée par la poésie libertine, qui aura lieu du 10 au 15 mars 2010 à L’Établi, au 265 rue St-Vallier Est.
Qu’est-ce que la poésie libertine? Des textes érotiques, des témoignages impudiques du désir charnel ou des moeurs sexuelles hétérodoxes? Certes, mais pas uniquement. La littérature libertine est aussi la soeur d’une philosophie sceptique. En marge des courants de pensée officiels, elle a aussi son histoire.
Les poètes Claude le Petit et Théophile de Viau en sont représentatifs : l’un meurt au bûcher en 1622 pour la publication du burlesque Bordel des muses, l’autre subit un long procès pour finalement être condamné à l’exil. Cette inquisition marque l’avenir de la littérature libertine et de la philosophie en général. L’autocensure, sinon la censure, deviennent affaire courante et le mode de diffusion des textes, sans compromis, se fait « sous le manteau ».
De même, la « poésie libertine » est concernée autant par la sensualité coquine que par la répression sociale. Elle réfère à l’intimité comme à la clandestinité. Son histoire nous apprend comment s’est constituée une catégorie de l’obscénité au 17e siècle, comment était-elle prétexte à combattre l’impiété jusqu’à devenir un critère esthétique. Avec leur rationalité critique conjuguée à une revendication pour les « plaisirs naturels » et le loisir, nous pourrions croire que les libertins sont précurseurs de notre société de consommation laïque et sociale-démocrate. Sommes-nous à ce point « libérés »? Des « chasses aux sorcières » sont au programme des cartes géopolitiques et locales actuelles et la masturbation est un sujet récemment censuré par la radio d’État. De tout temps, la véritable indécence ne serait-elle pas l’intolérance campée sur un pouvoir autoritaire?
Christian Baron, Émilie Bernard, Andrée-Anne Blacutt-Grenier, Isabelle Demers, Péio Éliceiry, Caroline Guindon, Amélie-Laurence Fortin, Hélène Matte, Nataliya Petkova Simon Robert, Geneviève Roy, Andréanne Samson, Lisette Thibault et d’autres étudiants se sont réunis autour de ce thème rassembleur, pour ne pas dire racoleur. Ils nous proposent des oeuvres empreintes d’érotisme, qui réfèrent à l’histoire de la littérature et de l’art ou encore, qui interrogent les définitions de l’obscénité ou du libertinage aujourd’hui.
Venez-vous rincer l’oeil et vous dégourdir l’esprit! Les heures d’ouverture sont de 12 h à 17 h, du mercredi au dimanche, sauf les jeudi et vendredi où l’exposition sera ouverte jusqu’à 20 h. Les médias et le public sont conviés au vernissage qui aura lieu le mardi 9 mars de 17 h à 19 h.
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[...] Le Bordel des muses, une exposition inspirée par la poésie libertine, à L’Établi [...]
Au K…uébec, la K…ORRUPTION n’aura qu’un temps
au K…uébec ces jours-ci
c’est par la K…ualité du fumier
qu’on peut intuitionner
les futures récoltes
En ce moment même, Dieu sculpte l’âme du K…uébec
oar ses rêveurs equitables en marche vers le pays oeuvre d’art
comme Dieu a sculpté l’âme de l’oratoire St-Joseph
par son rêveur équitable K…ue fut le frère André:))))
Mon nom est Pierrot Rochette
Il y a 35 ans, je fondais les boîtes à chansons les deux Pierrots dans le Vieux Montréal.
Il y a trois ans, je donnais tous mes biens pour devenir ermite des routes
(www.demers.qc.ca, chansons de pierrot, paroles et musique, entrevue à la radio de
radio-canada de sept-iles, en deux parties. Mon objectif étant d’allumer sur ma route de
nomadisme politique une masse critique de rêveurs équitables de façon à ce qu’après ma
mort, cette masse critique de vies privées oeuvre d’art fasse surgir le concept du pays
oeuvre d’art, comme contribution au K…uébec du 21eme siecle. (www.reveursequitables.com)
Il y a deux ans et demie, deux jeunes femmes cinéastes me trouvèrent endormi sur une
galerie et me firent part de leur rêve: faire un documentaire sur ma démarche politique
en me suivant épisodiquement avec une caméra. Un six minutes de leur oeuvre est offert
sur le site internet suivant: (www.enracontantpierrot.blogspot.com).
Samedi soir le 4 décembre 2008 à Montréal, à 20 heures au CAFE QUI FAIT QUOI (coin
sherbrooke, St-Denis), aura lieu la première de la projection de ce documentaire
intitulé: MON AMI PIERROT, LE DERNIER HOMME LIBRE. Après le 45 minutes que dure cette
projection, je répondrai aux questions en chantant avec ma guitare quelques unes de mes
105 chansons politiques écrites sur la route sur de vraies rencontres et de vraies
histoires vécues.
p.s.
Sur le site web (www.reveursequitables.com), est aussi offert une partie de mon
oeuvre littéraire. Un premier 1000 pages politique intitulé MONSIEUR 2.7 K (k… pour
K…uébécois) et comme second titre LE JOURNAL-COURRIEL DU DERNIER HOMME LIBRE.
A partir d’une lecture post-internet des 50 ans de la révolution tranquille, MONSIEUR
2.7 K defend l’hypothèse théorique suivante:
Les 50 ans de la révolution tranquille peuvent s’interpréter comme un outil
méthodologique que se sont donné les K…uébécois pour réaliser en trois temps
dialectiques le manifeste du refus global de 1948.
ier temps
De 1960 à 1995, le projet de l’indépendance du K…uébec fut vécu comme un attracteur
philosophique permettant un rattrapage économique et social répondant comme un écho à la
sirène de la modernité nord-américaine, provoquant par conséquence systémique la primauté
des droits collectifs sur les droits individuels
2eme temps
En 1995, la rupture épistémologique que constitua la chute du mur ethno-linguistique
du référendum parizeau peut etre interprétée comme un rattrapage de la nouvelle
conjecture mondiale annoncée par la naissance d’internet (1989) et la chute du mur de
Berlin (1989).
3eme temps
De 1995 à aujourd’hui, Le K…uébec comme le reste du K…anada est passé d’une
société verticale pré-internet à une société horizontale post-internet (cellulaire,
facebook, twitter etc…) consacrant les structures collectives déjà en place comme
outils satisfaisant devant la demande croissante de la primauté des droits individuels
sur les droits collectifs, de quelque nature que ce soit.
CONCLUSION
L’intense corruption publique que vit le K…uébec en ce moment peut être interprétée
comme une transition d’une structure démocratique à une autre, dans la ligne de rupture
de pensées de Montesquieu (la séparation des pouvoirs),Lammenais (une naiton = langue,
race, religion), Wilfrid Laurier (les droits ont primauté sur la langue, la race et la
religion), Franck Scott (la charte des droits et libertés annoncant le surgissement du
futur pays oeuvre d’art, (Pierrot Rochette)(le pays oeuvre d’art n’étant possible que par
la masse des vies privées oeuvre d’art) (www.ww.demers.qc.ca, l’ile de l’éternité de
l’instant présent, prologue, on m’y écrit) (www.demers.qc.ca, chansons de pierrot paroles
et musique, 2eme partie de l’entrevue à Radio-Canada.
La crise de corruption que vit le K…uébec ces jours-ci invite peut-être les citoyens
de toutes les régions du Canada à une réflexion du genre de celle-ci:
La liberté la plus grande de toutes consiste à réformer son existence, condition
préalable à toute réforme de la société.
A partir de cet a priori, on pourrait définir le rêveur équitable du 21eme siècle de
la façon suivante; un rêveur équitable, ce serait toute personne qui prend la décision de
prendre soin du rêve d’une autre personne qu’importe sa race, sa langue, sa religion et
cela, SANS INTERET PERSONNEL CACHÉ.
En ce sens, ce serait la masse critique des vies privées oeuvre d’art (une vie oeuvre
d’art au 21eme siècle, ce serait toute personne qui utilise son passé comme un coffre
d’outil pour sculpter son rêve équitable au service du bien commun) qui permettra un jour
le surgissement d’un concept nation que j’appelle: LA NATION OEUVRE D’ART
Pierrot
ermite des routes
pierrot@reveursequitables.com